「便是杜老爷爷去後，谎了一府州县士民人等许多份，起了个生祠」，便是一例，四募捐修祠堂，颇有古代集资、摊派的意思。

可实际上，谁红包给得多，就代表谁更亲近的，把情用金钱量化了。

这也是拉关系的好机会，有用的领导也是不能漏的。

名单的第一顺序是所有近亲。主人不请亲戚，或者亲戚不来，习俗都会被人责怪。

拟完名单，到酒店定了酒桌，就要开始派帖送请柬。照旧礼，送红贴的同时还要奉上一包糖果糕，表示喜气均沾。

譬如吴敬梓《儒林外史》通篇缭尽是「凑份」、「派份」、「份」。

中国小城市婚礼运作，乃是关系网制度运作之集大成。

所谓份钱，就是在一个熟人圈中，大家集资向某人送贺礼。原本并不局限於婚事，其他大事，譬如寿、满月、动土、丧葬等等都可以凑份，但是凑份以婚喜事最盛。

最後，依个人工作历程，邀请分战友、工友、客等等。

是活的累啊！

其中最要，Ai面的家族会尽力邀请当地名来撑门面。

份现象与东亚文化密相关，与儒教泛家族主义以及群T取向的社会组织T系有内在联系，不光中国人凑份，日本、韩国也有凑份风俗。

择来宾

如今的婚礼有多重功效，作江湖样本效果神奇，涵盖江湖化社会许多元素，譬如关系、人情、面，是江湖化社会运作的范例。

再往後是同学，包括小学、中学、大学同学，主要涉及常往的同学。

借用喜筵宾客名单，就是关系网规模大小的证据。

主人制定涵盖所有亲戚和熟人朋友的来宾名单。

主要的关系，需要主人和长辈亲自去送贴，以示尊敬。一般亲戚可叫亲戚中的一些人代表主人分送。

例如第二十七回：「归姑爷也来行人情，份」。全书有十个章回不止一次现「份」，有的章回现四、五次。

派帖

在传统概念上，办喜宴就是结婚仪式，b到民政局结婚领证更能确定婚姻关系，你请了客办了酒，就让大家承认主人正式成为夫妻。

至明末清初之际，份更加行，

这叫法，本显示凑份集资、群策群力的风气。

红贴和糖果包的形式，是婚礼CI设计的一分，显示主人的品位和地位。

汤显祖《牡丹亭》第三十三《秘议》：

婚礼大C大办中的面诉求，「份钱」的人情运作，以婚礼为主要的现象。

如果不办酒宴请亲朋好友，倒是觉得没正式结婚似的。

第二顺序是同事，如果单位、公司规模太大，就只请本门同事，尤其关系要好的同事。

理说，亲友办喜事，包红包代表了对新人的一份祝福，但是钱永远不能代替情。

北方人称份，也写作分，是一个老词，打从明代中叶开始就行。