中国古人说到人时，有君跟小人之分。荀说：“君能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君能则宽容易直以开导人，不能则恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒忌怨诽以倾覆人是君、小人之分也。”玉米等人本是小人，但她们却“能亦好，不能亦好”而被他们打倒的人则“能亦丑，不能亦丑”事就是这样颠倒！孟说到“非人”：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”玉米等人就是“无恻隐之心”、“无羞恶之心”、“无辞让之心”、“无是非之心”的人，他们成了“非人”成了

玉米是“文革”中丑恶人的一个典型。玉米这个名字的由来就是一个故事：她的父亲要到抗日前线去打仗，走前跟母亲在玉米地里ài，产下了她，她便有了这么个极富特的名字。玉米和“我”是隔墙邻居，两家相甚好，三叔、大伯经常帮助玉米家气力活，不分彼此。后来，她到县城读书，又受到“父亲”——就是仇二狗——的特殊关，从此她走上了跟过去截然不同的人生路。玉米一向有心机，用巧计赶走后爹，用巧计讨好“我”的父亲仇二狗，用巧计夺取荣耀，用巧计把“我”赶学校，用巧计把悔婚的罪名安在“我”上。直到文化大革命到来，她的投机钻营得到了充分繁的土。不仅当上了造反总司令，而且把以前的一切翻了个个儿。她到传播兰——即娘——的那个“不贞”又编造爹在朝鲜战场上杀死自己同伴的罪行，使爹成了历史反革命，她把爹在病时对友人说的一句话上纲到现行反革命，使爹真正堕地狱，几乎被整死。对“我”这个从小生活在一起的同伴，更是极尽颠倒黑白、造谣诬陷之能事。在玉米的拨下“我”什么也错而她说什么都对。“玉米可以利用爹的名誉抬自己，可以用烈士女的光环照耀自己，使自己的价陡增。可我不敢公开我与爹的关系，因了娘的历史可是，现实又多么需要爹这个护符啊。所有的人听到爹的名字都俯仰不已，可我有了这样面的爹却不能享受。”这人翻手为云，覆手为雨，每一件事都正确，每一句话都是真理。“咬死你让我活下去，拥有世界的一切”就是她的世哲学。她是市侩型人的一个代表。

属于这一类型的还有爹曾经信任有加、在爹的安排下了“我”的丈夫的张世聪等人。娘在大饥荒中收留的另两个烈士遗孤，跟玉米一样，后来都成了斗争娘最无情、最残酷的打手，更说明了这人的时代特征。过去许多学者都说中国是个人情社会，人们之间的乡情、友情，无论是直接的间接的，远比法律、制度更有粘合剂的作用，人们就是在这多“情”的作用下，举办各活动，解决各棘手的问题。可是这一，在作者所描写的时代，顿然消失了，取而代之的是在“革命的名义”下，是为着“革命的需要”而搞着非法活动。这新的人际关系法则“文化大革命”中达到。大革文化命，使整个社会价值系统发生了混和倒转，人之恶可恶wu，评判人好恶wu的人，更可恶wu。

人偶然间释放一缕光辉。最能扭曲人的是文化大革命。那是个无是非、无丑、无正反的“三无”时代，一切以个人利害，以如何保命、生存为第一考量的时代。人为了自己能够生存下去，不惜千方百计地污蔑他人，糟践他人，陷害他人。只有把他人抹黑，才显得自己正确、光荣，就是那个时代的哲学，绝大多数人都在实践着这哲学。写：“生活本来就是这样——你死我活。只不过有的人奉行这样的规则却不愿承认。或者原本就生活在理想中，理想一旦破灭就活不下去了比如你。人不能认命，人只能挣命，我当时与你争父亲，争母亲，争男人，那是因为我不足，因为生存的需要，如果是现在，你双手奉送我都不稀罕。我信奉尔扎克这样一句话：‘宁肯坏，不要傻瓜，因为坏有足够的能力吃人，而傻瓜只被人吃’。”作者这样痛斥丑恶的人：“我看到世界被世故、虚假、谎言、投机所充，看到人世间布满市侩气不能不对你的话语产生怀疑。我的悲哀就是因为真诚与真实，把人类灵魂工程师这个称号奉行得过分虔诚，看得神圣而不可玷污。可这一切都欺骗了我。一切机构都不过是命令你跪下，张着血吃人！有多少人打着公正、公平的名义着不名誉的勾当人心都枯朽了，在望的驱使下，都把正常的情滤了。没有了，恨没有了，剩下的只是冷。我就是想不停地提醒人类这冷酷与残暴，这破坏人类生存情的毒素”“世间为甚那么容易原谅一个恶人的劣迹，却对善者一再扭曲呢？大妹说，这就是活着的复杂，世间最可怕的不是凶狠而是虚伪，它足以让世界混淆了是非的标准。世上有无数的谋在活动，它们侵犯的往往是正直善良的心灵。”类似这样的批判叙述，中随可见，它针砭时弊，充满哲理和智慧，是作者从生活中提炼来的。