虽然内算在孔那里，基础理论已经完善，无法改动了。

喜喝酒的天天喝，醉生梦死，不几年，肝也就坏了。

后世不列颠陆军元帅蒙哥利曾到华夏来拜谒，说过：“横渠先生所创唯主义，比笛卡尔早了五百年，世界唯主义哲学之父，张横渠当之无愧。”

说明我们从小接受的文化和熏陶，本对科学没有芥，没有垒，反而我们能够更好的学习科学，内算并不影响外算的学习，反而能够有所助益。

这说明什么？

那累世的义，以至于众生回，皆是——神仙下凡。

张载其人，可不是只会说大话的文士。

真正的自由是超脱回，而非沉迷享乐。

来布尼茨从八卦当中看到了二制，还是看了个反八卦，他不知八卦是从下起卦。

再仔细想想双星，哪怕是公有的那，其理念范围，有超越横渠四句吗？

可以知文明的发展，是要内算为，外算为用的。

而第二阶段，要的是环境、知识、观念人心上的事情。

真正的自由不是享乐，而是能够自由的追求长生，是灵魂不被压迫，能够自由的悟天地。

但徳莫克利特的伪造，是基于张载，这是无疑的。

我们要学的不是圣人则的，而是圣人则之这件事。

如是，方才是——为往圣继绝学。

什么是为往圣继绝学？

至少，从西罗洲那片土地上诞生的双星，不理解为什么要“为天地立心”，更是在创造伪史后，就已经主动放弃了“为往圣继绝学”。

西罗人伪史的徳莫克利特，在两千多年前就知晓“原”、“几何”，只能说过于浮夸。

我们得往回去学，不光要学《易经》，要从孔学到周文王、周公，再学到周公集“夏商炎黄”三家之大成的天之，去追朔，去企及古之圣人一画开天的悟。

不光是要明确历史，明确历史只是搞清楚文明的发展脉络，而在这脉络当中，可以看到内算、外算，可以看到一切的源天文学。

内算的学问，不能局限于儒释这些专业人士，所有人都应该读《易经》学内算。

酒财气，皆是如此。

没有的。

张载并非什么“现代科学之父”，他真正的价值就在于这横渠四句，他告诉了世人，一个文明究竟要到哪些条件，才能真正摆脱周期律。

“天下为公，以人为本”不仅仅是第一次长生革命要，它是从回文明长生文明的纲领，我们第一次革命要的是制度、生活、质层面的事情。

但内算本就是以混元为宗。

后世满清如此愚昧落后，外派的留学生却能够在短短两三代人中一大批尖科学家，其中还有杨振宁这理学。

所以。

天垂象，圣人则之。

事实上，真正有钱的那些富豪都清楚，亦或者绝大多数平民百姓也清楚，吃喝玩乐，任何一件事，真放开了去，本就支撑不住。

其《正蒙》一书，开篇“太和篇”就系统的阐述了质不灭论和质循环论，用辩证法思想将这对矛盾命题统一成一质理论。

如此，方是以人为本。

要真正落实“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，横渠四句很大气，但说的切中要害。