“对。”

于是，张执象教完功法，开始教个人修行与社会的关系。

“天年比之，岂非长生？”

明先生的致良知、圣人之，都是针对这个病症的药。

“早金刚，晚长寿，月光底下多走走。”

德，仅仅是一个人的品行吗？

任何制度规划得再好，如果人的觉悟没有跟上，那个制度也只会崩塌，所以，真正逃脱历史周期律，达到文明长生的，不光光是制度上的问题，还有每一个人的问题。

“贤人者，亦尝可也！”

大至简，张执象毫无保留的讲着功法的要。

讲解何为回光！

古人不比后世。

古人是苦于无功可练，后世则是大送到面前了都不愿意伸手。

人们如此诚心，让张执象恍惚也有所悟。

“《黄帝内经》有云，得人分四等，真人、至人、圣人、贤人。”

而唯有内修内炼，才能不生病。

“我等求长生，未必一定求证真人。”

你真正练了功，才明白自己的脾胃有多寒，气有多重，肝气有多郁结，肾气有多亏，肺气有多虚，心气有多不稳。

德，应该是超维度的神力量。大与德从来就是一的，大之行也，天下为公，人皆有德，皆可长生……

“常人之寿，不过半百。”

“圣人者：天地之和，从八风之理，适嗜于世俗之间，无恚嗔之心。行不离于世，被服章，举不观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形不敝，神不散，亦可以百数。”

“朝夕不辍，勤修己炼，定可无病无灾，享天年之寿，为何天年？百二十岁也。”

“至人者：淳德全，和于，调于四时，去世离俗，积全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而者也，亦归于真人。”

“真人者：提挈天地，把握，呼**气，独立守神，肌若一，故能寿敝天地，无有终时，此其生。”

不单单只有思想神，还要每一个人都追求长生，那是一对生命的追求，对光明好的追求，人要己才能人，己要尊魂而非魄，因为魂好生而魄望死，每一个人真正的己，那才是“天下为公”的内动力。

有人奋笔疾书，将他所言全抄录，有人跟着张执象练功，一遍又一遍，仅为了一个无病无灾，无数人便愿意持之以恒。

“贤人者：法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从，分别四时，将从上古合同于，亦可使益寿而有极时。”

是啊，制度不论如何都是外力，就如同爷的经历一样，方剂、针灸、，这些都是外力的治疗，都是用来治病的。

病理是由表里的，有的时候病气没有爆发，并不是说不存在。

“一个人走，至多两个人，要静，静才能有所得，你看那山间的狐狸、里的鱼儿，夜里都是朝着月亮呼的。”

“何为回光？长生非一己之私，乃天下之公也！”

不，不是的。

人的自我修炼。

总觉得这是迷信，再要么觉得这跟广播没什么区别，再要么觉得自己健康，可真正只要练习百日，你就知自己并不健康。