今天阿奎纳用五路辩证法告诉我天主的五个完的原因，那就是天主是「简单」、「完」、「不变」、「无限」、「一致」的。

类b式用以形容有一些相同、又并非完全相同的东西。

虽然他们并不像笔记第一篇的哲学先祖古希腊的苏格拉底一样，当上哲学家的先锋，并且最後为此付惨痛的代价，他被公投过半必须饮下毒萝卜Si去。

今天的材料份来自於书，份则是来自於维基百科。

阿奎纳主张天主是完而完整的，而且可以以三位一T圣父，圣，圣神这三个不同的位格解释。

今天笔记研究的两位安瑟l和阿奎纳是教会追封崇敬的圣人。

至於标题提到的「无因之因」则是阿奎纳声称所有事都可以追朔其起因，一连串的因果追朔我们将会追朔到一个最最起源的「无因之因」，也就是所谓的「第一因」。

那样的话就反过来了，等於我们人类先去研究了神是什麽、然後才创造类似我们相信的完的「神」的存在。

老实说今天的笔记途中我大概费半小时在删除我Gmail里面的垃圾邮件，才发现我的Gmail信箱被满了几百封我本连看都不会去看的垃圾邮件。

以下为笔者结论。

另外对於事的起因笔者在媒T网找到了「人为什麽会肚饿？」和「为什麽绽放？」的例，笔者联想到问太多问题的苏格拉底的下场，那就是你会得到一杯胡萝卜，有毒的，喝了会Si。

明天要研究的是书本上写的世的思想家基维利，今天的笔记终於结束了，明天见，再会～

也许我们不会像文中的两位圣人一样愿意一生去在意去研究证明所谓的神究竟只是我们的想像还是实际存在於我们的世界之中。

多样的特徵存在。如阿奎纳所说的：「天主存在这段命题必然是真的，其主题和结论皆为如此。」

阿奎纳认为我们只能够透过类b的方法了解天主的存在。

我也想到科幻电影中人类利用科技创造类似造主那样充满智慧会回答你任何问题的一团谜光机。

当我们谈论到天主的德时，我们只能了解那些在人类看来类似於天主德的事，但这些并不完全等同於天主真正的德。

如果你要问为什麽我要看Gmail，我会告诉你因为我在确认是否有报社的回应，结果是没有。而且不得不说，那几百封的垃圾邮件真可怕，我删到连手指都酸了。

模棱两可的东西则是用以形容两个并不相同的东西，属於逻辑上的谬误。

＂以前的人说话得负起责任并且必须付相对代价。＂，我是这麽解读的。

当然追究现实中的小问题的起因应该不至於让我们得到一杯有毒的胡萝卜当作奖励。

单义的词汇是用以形容两个基本上相同的东西。

另外，阿奎纳哲学重要的架构之一是有关逻辑类b的理论，阿奎纳将语言的描绘形式归类为：单义、类b、和模棱两可的。

今日探讨到天主的存在和本质，笔者认为我们现代人简单多了。

今天读到的圣人几乎都有引用圣哲先贤的思想，安瑟l是研究柏拉图和圣奥古斯丁的思想，阿奎纳则是研究亚里斯多德的哲学思想。