当沈忆宸讲学完毕，环顾四周发现整个礼堂内鸦鹊无声，所有人都用着极其震撼的神望向他。

经世致用只是一个笼统的务实观念，想要有学术主张，那麽就必须得提T的思想内容。

沈忆宸想要表达人不能完全照儒家的“仁义德”行事，而更应该遵从客观规律，否则就会陷到盲目法古之中。

第三指历史cHa0是不断向前发展的，反对崇古主义，不要抱着几千年前的东西不放，要与时俱！

沈忆宸目前一个区区从六品翰林修撰，距离大明权利中心还有着十万八千里。就算後续一切顺利无b，位极人臣执掌天下大权，他要面对的迫事情更多。

迫在眉睫的危机，都要远超学术之争。近忧都Ga0不定，哪还有JiNg力去什麽远虑？

但是如今当机会摆在沈忆宸的面前，时势造英雄！

於是丑话说在前面，你要反对攻击我，那就是接受不了不同意见，独断专行。

“必本夫我，善言我者，必有乘於矣！”

“状元公所言，句句意指理学，也太大胆了。”

现在当朝大儒站了来，直言沈忆宸乃事功异端学说，这下很多人就敢畅所yu言了。

“事必本夫心，善言心者，必有验於事矣！”

因为沈忆宸的学术主张，相当於否定了他们一辈寒窗苦读所学习的观念，如何能接受？

能在此听讲学的，无论是大臣也好，国监学也罢。只要不是走关系来的，都能称得上是大明文人中的佼佼者，怎会不明白背後的意思？

魏从文没有後世穿越的经历，他只能从前朝寻找沈忆宸学说的。

沈忆宸的这些主张，算是“经世致用”与永嘉学派的结合，不过并没有脱离古代四书五经的范畴，存在着很大的局限X。

“呸，亏我之前还如此崇拜沈向北，真乃J臣！”

他不想在西方大陆已经“文艺复兴”、“科技革命”的前提下，华夏土地上还在调着什麽“存天理、灭人慾”这。最终抱着腐朽的程朱理学，被人用先科技给打的满地找牙。

沈忆宸虽然没有直接攻击程朱理学，但是所表达的意思，几乎与现在大明朝通行的观念完全不同。

主张，是需要创新思维的，没有几十年的钻研积累，很难完善自己的学说，将漏百。

“今必本夫古，善言古者，必有验於今矣！”

最後一算是沈忆宸夹带私货了，提前给在座的国监学和官员们打预防针。他担心自己今天这一番主张会引发轩然大波，被群T而攻之！

礼堂内各攻击言语接连而至，许多官员跟国监学应援魏从文，满腔义愤填膺。

怎麽没反响，是我讲的太好，一时还沉浸在思维冲击里面，无法自吗？

第四就是讲个人与群T的思维观，表明不能独断专行，要尊重不同的意见，集思广益才能碰撞思想的火化。

不过也有少分的官员跟学，并没有随大去指责。他们在心中

此言一，全场譁然！

第二中的“法”，并不是指法律，而是规律。

沈忆宸提的这四条，第一就是反对空谈义理，坐而论。“有验於事”指主观认知要接受实践检验，而不是唯心论，呼应了永嘉学派中调实践的重要X。

就算自己最终无力从思想上改变什麽，但终究发了不同的声音，能给予世人一启发也好！

沈忆宸受着四周那些疑惑目光，x1了一气，开始为自己“经世致用，辩证求是”观念，行讲学阐述。

只是沈忆宸乃三元及第，功名声望实在太，就算到有些不对劲，也没人敢带反对。

北方蒙古的威胁，南方土司的分裂，卫所制度的腐朽，大明土地的兼并……

“譁众取之辈，还好圣上御驾在此，应当场革除沈忆宸官职功名！”

“法必本於人，善言法者，必有资於法矣！”

就在沈忆宸到不明所以的时候，当朝大儒魏从文站了来，满面怒容形颤抖的指着他说：“此等事功异端学说，乃为理学所不容！”

很明显，这些内容跟永嘉学派的“事功学”异曲同工，都是反对理学“修”、“内圣”主张，不是异端是什麽？

“状元公为何会说此等离经叛之言，是想被天下文人士所不容吗？”

想要摆脱时代的局限X，那麽就只能靠後面一句“辩证求是”，用更为先的现代辩证唯主义观念，去带动思想的发展与开拓。