而这一系列的第一张画之後的画好像是在说这个首领曾经真实发生过的事情。

二、第二幅画—海面上的楚国船只

从第四幅画和刚刚前面所看过的画中，可以发现里面其中的一个楚国人，他的服装跟其他的楚国人b较起来显得b较贵和JiNg致许多。

第四幅画跟第三幅画一样，也是一系列的画，只是第四幅画里面所叙述的内容b第三幅画还要在多些。

而那船只是中国战国时期楚国的船只，我可以确定那是战国时期楚国船只的原因并不是因为我的学识多麽渊博，其实是因为我看完了全的画之後，小灵在墙上发现了一段楚国的文字，我们据文字里面的内容，所来的推测。

从这系列一开始的画中可以发现，他们用些b手画脚的方式和指认的方式来行G0u通，到越来越後面的小画，可以发现他们已经一起共同生活，而且一起相了一段时间。

而且从刚刚看过的第三幅画中的一系列画里，还可以发现其他的楚国人好像都要听这一个人的命令。

四、第四幅画—楚国人的首领

这一系列的第九张画，画的内容又回到了第二幅画所画的场面，只是画的角度不同，是船上的楚国人看到这些「红sE肤的原住民」在地面上。

这一系列的第三张画，里面所绘画的内容是这个楚国首领居然下了那江河。

第二幅画是这些「红sE肤的原住民」在陆地上，看到海面上有一个大的船只过来台湾。

而原住民的文化也是台湾重要的文化资产，所以我对於这些「红sE肤的原住民」如今的灭绝觉到可惜，要不然台湾现在又可以多一族特别的原住民了。

因此，我推断这一个特别的楚国人，很有可能是一起来台湾的楚国人中的首领。

看来他们似乎相了很长的一段时间，最後甚至还克服了语言的障碍。

他没有被当成俘虏，丢到海下喂鲨鱼就不错了吧，居然还能够成为他们的首领？这世界上所发生的事情还真奇妙，但我也想不通这其中的缘由，就只好停止猜测，继续往下看第五幅画的内容。

看来这群人对这蛇的态度到了一崇拜的境界，不只上的纹是这蛇，连衣服上的图案也都是这蛇。

这一系列的第五张画，画的是那楚国首领被船上的人给救了上来。

这一系列的第二张画，则是这个楚国首领在看着一条江河，脸sE带有忧郁和若有所思的表情。

这一系列的第七张画，画的是这船在一个地方靠了岸。

到这系列画最後的那几张小画，还可以发现他们居然已经可以互相行简单的语言G0u通了，因为之後有着他们好像可以直接行对话，并不需要用手b画来b画去，就可以一起去狩猎的画画面。

这一系列的第一张画，好像是这个楚国首领想跟「红sE肤的原住民」解释说明他是从哪里来的，因为这张画他用手指了指西方，那正是楚国的方向。

这一系列的第四张画，画的是前面第二幅画所绘制的楚国船现了。

「也是呈明显的三角形」的蛇，但最後灭绝了？

看到这里，我心里有一个疑惑，就是既然这楚国人居然是被这船的人所救的，那怎麽会是这船人的首领呢？

第三幅画里面所呈现的内容，是这些「红sE肤的原住民」和船上下来的楚国人行了G0u通和，第三幅画是一系列他们一起共同生活的小画。

这一系列的第六张画，画的是这船又继续的航行。

这第一幅画第三个特别的地方，则是他们上穿的服装上也几乎都有「是呈明显的三角形」的蛇形图案。

这一系列的第八张画，画的是这船停岸之後，又在不同的港继续航行。

三、第三幅画—文化

要知这是一个重大的发现，因为台湾原住民族，彼此各自拥有各自的族群文化、语言、风俗习惯与社会结构，尤以原住民的质文化中，衣饰为突显族群文化形象之象徵，它不仅是生活必需品，也代表个人、阶级、地位与识别的区分，以衣饰之形式制、sE彩、图纹等，作为辨别族群文化的功能，依循各自不同的文化、社会制度、环境条件、认同与经验，织造各特sE的纹饰、质地与象徵之衣饰，呈现反映了技术、社会与文化艺术等等面向。

而我从观看第一幅画的过程中，归纳了一个重，就是台湾可能曾经有过这红sE肤，而且手臂上有「呈明显三角形」的蛇形纹的原住民存在过，而且他们对这一「呈明显三角形」的蛇非常的崇拜。

如果他们的纹真的是百步蛇的话，那麽这群红人很有可能是排湾族的祖先也说不定。

这个发现其实并不是让我到特别的惊奇，因为一直以来都有一派学者主张台湾是南岛语族的祖居地，如果这个假设是成立的，那麽古代的台湾有着b较多元的族群在台湾生活过也是有可能的。